大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝大理寺建筑结构的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝大理寺建筑结构的解答，让我们一起看看吧。
唐代大理寺相当于现在的什么机构？
与唐代的大理寺相当的是现在的宗教机构。大理寺在古代中起着重要作用，是国家和皇室的宗教、文化和社会中心。它不仅是皇室的宗教中心，而且也被用于教育、文学和礼仪活动。现今，它仍是一个重要的宗教机构，向社会提供传统价值观和文化知识。
大理寺什么时候建立？
大理寺为明朝的执法机关。洪武十四年（1381年），明***设立大理寺，命当时著名儒 生李仕鲁为首任大理寺卿，正五品。洪武十九年（ 1386年）设审刑司，共平庶狱。凡是大理 寺所审理的刑狱案件，审刑司都要再详议一遍。
为巩固大理寺的权力，洪武二十二年（1389年），改大理寺卿为正三品。
西周时期的司寇。周天子是最高裁判者。中央设大司寇，负责实施法律法令，辅佐周王行使司法权。大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。大、小司寇下设专门的司法属吏。此外，基层设有士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜。秦汉时期以廷尉为最高司法之官，汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝曾将廷尉改作大理，后又改回。
大理寺是北齐时正式设立的。置判寺一人，又加少卿一人，其掌职是审核刑狱案件，作为国家最高司法机构，南朝梁武帝第四次改为大理，均仍复旧。
隋唐时沿用此制，从隋朝开始大理寺，刑部，御史台是皇帝之下三大司法机构。唐朝时大理寺职权：行使中央司法审判权，审理中央百官与京师徒刑以上案件；凡属徒流案件的判决，须送刑部复核；***案件须奏请皇帝批准；同时对刑部移送的***与疑难案件具有重审权。
宋分左右寺，左寺复审各地方的奏劾和疑狱大罪，右寺审理京师百官的刑狱。宋朝时大理寺职权：北宋前期降为慎刑机关，负责地方上奏案件，内部无刑狱设施，不管***的审讯事宜；神宗时始设大理寺狱掌管京师诸司刑事案件的审判。
明朝大理寺职权：掌复核拨正，发现有“情词不明或失出入者”，驳回刑部改判。并再行复核，如此三改不当者，奏请皇帝裁决。清朝承明制，大理寺主要职责复核***案件，***冤狱，同时参加秋审，热审等会审，如发现刑部定罪量刑有误，可提出封驳。
明清以前，大理寺权较重；明清以后，大理寺虽仍为“三法司”之一，但主要权力逐渐转向刑部。洪武二十四年（1391年）六月，大理寺丞周志清提升为卿，又说“大理之卿，即古之廷尉，历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。”明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。清光绪二十四年（1898），一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年（1906），改为大理院。明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。大理寺于清朝改称为大理院，起名沿用至民国。民国中期，易名为最高***，而大理院目前是泰国最高***的名称。
大理寺是古代重要的一个官署名，专门负责刑狱案件的审理，它相当于现在的最高人民***，是全国最高的法律机构。秦汉时期，是由廷尉专门负责案件审核，那时候的刑罚主要以商鞅变法时期修订的法律为主，后随社会发展，法律也有所改变。
大理寺，在我国，早在秦汉时期就已经有了。那个时候，被称之为廷尉。审核各地刑狱重案。汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。
北齐的时候，廷尉正式改名为大理寺。而隋朝唐朝也都沿用这一称呼，都把廷尉称之为大理寺。大理寺中上班的人按级别被称之为：大理寺卿，大理寺少卿，大理寺丞，寺正。大理寺所断之案，须报刑部审批。
凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。
在唐时有所规定，大理寺寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名（画押）才具有法律效力。其他寺丞若有不同意见，也要在画押才具有法律效应。由此可以看出，在我国古代，我国的刑法法律已经很健全了。大理寺已经具备最高人民***的职能，对案子都可以进行复审合议。已经相当成熟，相当完善了。
明、清均正三品。可参与朝廷大政会议。清光绪二十四年（1898），一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年（1906），改为大理院。明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。
明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。大理寺于清朝改称为大理院，这个名字一直沿用到民国。民国中期，受西方文化影响更名为最高***，一直到现在，依旧沿用最高***这个称
到此，以上就是小编对于唐朝大理寺建筑结构的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝大理寺建筑结构的2点解答对大家有用。
