大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于全球建筑特色的问题，于是小编就整理了3个相关介绍全球建筑特色的解答，让我们一起看看吧。
建筑与时代文化息息相关，现代的建筑代表什么文化？
现代建筑代表的是现在时代的文化，风格和方向主要根据一些城市的文化底蕴或城市发展的构架，不管是那种形式的建筑，只要又属于自己的风格，表现的张力足够大，我们就认为这样的建筑与时代息息相关，首先我们再看一些典型的建筑时，首先就会问这是什么额时候建设的，因为只有知道时间了，才能更清楚的分辨那一时代的建筑风格，不管时现代还是古代的建筑，都有专属时代符号的特点，我想不管是哪种表现形式，对于我们现在审美都又极大的提升。了解行业信息，紧跟时代步伐可以使用工程眼软件。点击头像私信我。
谢谢！
建筑是文化的体现，是审美观的外在表现形式。
一个国家，一个民族，一个时代，由于自然禀赋不同，生活场景不同，文化认知不同，审美观点不同，反映在建筑上，建筑风格也不同。所以，建筑与时代文化息息相关。
那么我国现代的建筑体现什么文化呢？
由于改革开放，我们借鉴了许多西方的先进文化，努力与世界接轨。所以，这些年来，我国城市的建筑，总体上是借鉴西方建筑模式，体现的是西方文化和西方的审美。
建筑是世界七大艺术的一种，也是最能表现出当代文化思潮的一种艺术。建筑是所有艺术门类的基础，一种艺术思想的流行，首先就是反映在建筑上。
简单的说，了解艺术，先看建筑。
我们现在所说的“现代建筑”，其实大多数是指当代建筑，也主是我们生活在其中的年代，是当下，现在。如果从世界建筑史的角度看，世界现代建筑的出现，要追溯到1851年第一届伦敦世界博览会的“水晶宫”。由园艺师约瑟夫帕克斯顿( Joseph Paxton)设计的伦敦世博会场馆，全完摒弃了传统建筑的样子，成为世界上第一座现代建筑。
世界现代建筑理念的传播，离不开一个人和一个学校，那就是沃尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）和他的包豪斯设计学院。虽然1919年建立的包豪斯设计学院历史很短暂，却深深影响了世界现代设计的思想。从包豪斯诞生了众多***级的人物，其中最著名的就是密斯·凡·德·罗（Ludwig Mies van der Rohe。他对现代设计的理论“less is more"（少既是多）至今还在影响着世界设计文化。
可以说，以格罗皮乌斯、密斯、柯布西耶、赖特（Frank Lloyd Wright）为代表的世界建筑设计文化，表现出的是一种简约的、注重功能性和艺术性的文化理念。其中做的最纯粹的密斯·凡·德·罗，一辈子都在坚守他的“少既是多”的设计理念，他的西格莱姆大厦，就是其中最极致的作品。其他如柯布的机器美学、赖特的草原派、阿尔瓦阿尔图的有机功能主义，都是在现代主义的基础上的再创作。
现代建筑更多是西方文化理念，中式风格是外壳。真正的鲁班传人恐怕不存在了。可惜，中国建筑学如果只是拿来收藏研究作理论文章，而不传承发展的话，是不是罪过。还有是不是真的不适合当代的建筑风格呢。
唐朝时外国人为什么认为洛阳是世界中心？
唐是当时世界上最强大的帝国。唐朝的辉煌得到全世界的公认，成为公元七世纪到八世纪全世界的文化中心乃是无可厚非，千万别说中国古代没有外国人，唐朝长安的外国人，比你想象的要多得多，这也是它被称为世界文化中心的重要原因。洛阳最大的优势，是它位于帝国的中心，四通八达，交往方便。用古人的话来说，就是“职贡所均，水陆辐辏”，武则天时期，她做出了更大胆的决定，将洛阳定位帝国的真正首都，改称“神都”。
长安是李唐，洛阳是武周，你都说明了是武则天长寿四年（公元694年），那还用问吗？
京畿要地都是跟着皇帝走的，武则天退位还政给李唐后不又是长安了吗？
而且洛阳、长安、开封的地理位置很近，同属黄河流域周边，你以为很远吗？
因为“武则天”时期改都城为洛阳，并且称为“神都”，象征“神州大地之都”。
而当时武则天的侄子武三思，为了纪念武则天的功绩，就领头带着一大帮外国君臣捐款捐物，在神都内建造“天枢”，号称“大周万国颂德天枢”，寓意“世界中心”。
但其实建造天枢的目的并不止于此，还在于向世人宣告“黜唐兴周”，意思就是说罢黜李唐王室，改立武周，这实际上就是一种政治行为，其中的含义不言而喻。
而且“黜唐兴周”可不是我随口说的，是《新唐书》上说的：
大概就是武三思想要借机支持一波武则天，上表说最近找来各国君臣和朝中老臣，为了纪念太后的功德，请求建造天枢，以象征武后您的伟大功绩，使万国来贺，武则天一听这话，立马龙颜大悦，当场就点头应允了。
而且为了造这个天枢，各胡国“聚钱百万亿”，在全国范围内收购黄铜，后来几乎把整个武周的黄铜都买光了，可还是不够，只好大量收购农民手里耕田用的农具，炼化以后全部用来打造天枢，其劳民伤财的程度，由此可见一斑。
所以当时建造天枢，以象征武周时期的洛阳神都是“世界中心”，很大缘由是武三思用来奉承武则天的话，难免有献媚之嫌，而且《资治通鉴》里头说，实际上“世界中心”的称号是武则天自封的：
而唐玄宗即位后的第二年，也就是***二年，就把天枢给熔了，这也从侧面证明李隆基并不认同武则天统治时期所谓自居的“世界中心”。
能成为世界中心，古今中外，定义的标准可能不一致，但是，它一定在经济、政治、人口、军事几个方面具有相当大的辐射作用。
经济
在古代没有GDP概念，但是，能成为一个经济中心，它一定能满足是一个交通枢纽，是物资集散地。洛阳在唐朝设有3市，分别为西市、南市、北市，且三市均和大运河相连，往南直达扬州、苏州、杭州，往西可抵国都长安，可以说是具备通江连海的能力，成为事实上的货物集散地。
政治
周天子东迁后，洛阳即为国都，历来备受统治者青睐。唐高宗将此定为东都，武则天更为重视，改为“神都”，成为仅次于长安的政治中心。
人口
经济、商业的突飞猛进，带来了大量的就业机会，大量国民涌入城区并定居，那时候已经开始城市化了，洛阳人口达百万以上，对于外国人来讲，一个城市能达到十万人口的规模，在他们的意识中已经是巨无霸级别的了。
巴黎圣母院是一座怎样的建筑？它在人类历史中的地位是怎样的？
这两天关于巴黎圣母院的新闻很火，因为巴黎圣母院被烧了，有人痛心，有人窍笑，说什么的都有，不过巴黎圣母院遭遇火灾，确实是建筑史和文化史的一大损失。
雨果的代表作《巴黎圣母院》，在文学上占有很重要的位置，从法国的城市文明上来说，巴黎圣母院所在的西岱岛是巴黎的原点和起点，而巴黎是城市史、文化史、艺术史绕不开的一个城市！
巴黎圣母院是巴黎的象征，是一个十分重要的建筑，起源于法国的国王路易七世想要建设一座标志性建筑，来突出巴黎作为法国的政治中心、经济中心、文化中心的地位。圣母院作为巴黎最核心岛屿上的主要教堂，成为了首选。
这其中还有一个故事，路易七世是个有雄心壮志的人，喜欢搞事，跟圣神罗马帝国的皇帝一起，搞了一场第二次十字军东征，当时王后埃莉诺还劝他不要东征，路易七世听不进去结果败兴而归，失败后路易七世把气撒在王后身上，说咱们这么多年了你怎么生不出一个孩子，离婚吧！离婚后，王后埃莉诺嫁给了安茹伯爵，过了两年后，安茹伯爵居然成了英国国王，就是亨利二世，埃莉诺又成了王后，而且嫁给安茹伯爵后，五年生了四个孩子。把路易七世气的啊，就向亨利二世宣战，打了两次都没打过人家。
不如意的路易七世在1160年的时候娶了第三任妻子，然后把巴黎主教莫里斯·德·苏利喊来，[_a***_]主教建造一座可媲美圣坦尼大教堂的教堂，至于建造圣母院真正的目的不得而知。巴黎圣母院始建于1163年，到了1345年整座教堂才全部建成，历时180多年。巴黎圣母院建成后，在很长一段时间并没有成为法国重要典礼举办的教堂，只有一些其他的与皇室相关的庆典放在巴黎圣母院，而皇室最重要的加冕礼放在兰斯大教堂，国王葬礼放在圣丹尼斯大教堂。
路易十四
直到1637年，巴黎圣母院因为王室子嗣的问题，一跃成为法国最重要的教堂。1637年，路易十三与安妮王后已经结婚22年了，但是还没有子嗣，没有子嗣对于王室来说是一个灾难，再没有子嗣波旁王朝该怎么办?路易十三急的不得了。就在这个时候，来了一个叫菲亚克雷的修道士，跟国王说圣母给他托梦了，圣母跟他说将降神迹于国王夫妇，条件就是王后要向巴黎圣母院敬献祈祷诗，王后当时就同意了，于是就命菲亚克雷负责祈祷事宜，隔年2月份，王后还真的怀孕了。
路易十三这个高兴劲就甭提了 ，这下圣母显灵，应该要表示一下，于是就发布了《誓愿诏书》，决定将法兰西奉献给圣母，1638年9月，王后诞下一名男婴，这男婴就是大名鼎鼎的路易十四。自此以后，每年的圣母升天节，巴黎大主教都会在圣母院举行盛大的弥撒，皇室越来越多的活动也在这里举行！巴黎圣母院成了法国最重要的教堂。
拿破仑加冕仪式
此后巴黎圣母院与法国国家紧密捆绑在一起，不仅仅只是一个宗教标志。在教堂里举行过拿破仑的加冕仪式，第一世界大战霞飞、福煦两位元帅的国家葬礼，第二次世界大战巴黎解放庆典，还有戴高乐和密特朗两位总统的追思弥撒！
巴黎圣母院是哥特式教堂的代表作，哥特和巴洛克一样，诞生之时并没有名字，最早使用这个名称的是米开朗基罗的学生乔奇奥·瓦萨里。对于意大利人来说，哥特是一个蛮族的代名词，很难被自居正统的意大利人看上。
到此，以上就是小编对于全球建筑特色的问题就介绍到这了，希望介绍关于全球建筑特色的3点解答对大家有用。
