大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于巴楚特色建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍巴楚特色建筑的解答，让我们一起看看吧。
巴楚元宵有花灯吗？
巴楚元宵晚会当然有花灯了！花灯作为传统元宵节文化的代表之一，是巴楚元宵晚会上最热闹的环节之一。在巴楚元宵晚会上，人们可以欣赏到各种形状的花灯，如动物、人物、建筑等，每一盏花灯都充满了浓郁的趣味和文化特色。一旦到了巴楚元宵晚会上，你会看到灯光闪烁、炮声迭起、人流涌动，整个城市都沉浸在欢乐和祥和的氛围中，人们品尝着美食，聆听着乐曲，一起欢度这个喜庆的时刻。
巴楚文化发展前景？
巴文化和楚文化都是多源的文化，本来就赋有融合遗传的优势。彼此交流，容易产生非此非彼、亦此亦彼的文化事象，融合遗传的优势就更加明显了。
楚式的虎纹，在离巴人近的地方已见惯不怪了。在离巴人远的地方则殊为罕见，无疑脱胎于巴式的虎纹。巴式的钟和钲，无疑取法于楚式的钟和钲，只是年代较晚、工艺较粗、形制产简罢了。
巴人以干栏为居室，今称“吊脚楼”。芊姓楚人来自中原，起初与干栏无缘。后来发展了“层台累榭”，想必是仿照干栏营造 的，但有踵事增华之妙。巴人的干栏大概是向越人学来的，但有出于蓝而青于蓝之妙。巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、渝东南、渝东北、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都距离最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。建筑方面，巴与楚的影响是双向的。
荆门车桥出土的铜戚铸有奇异的神像，殊难索解。巴地有形制相似的铜戚出土，然而上面没有类似的神像。由此，对于车桥铜戚的神像究竟是源于巴人的信仰还是源于楚人的信仰，抑或源于巴人与楚人共有的信仰，至今还不能论定。
战国时代，郢都有流行歌曲《下里》和《巴人》。学者大抵认为《下里》是楚歌，《巴人》是巴歌。然而，楚歌与巴歌流行在同时、同地，彼此难免相互影响，即楚歌有巴风，而巴歌有楚风，这也是至今还不能论定的。
有些文化事象，巴人的与楚人的相似，早晚难分，源流难辨。例如，巴人传说有盐水（清江）神女，楚人传说有巫山神女，彼此不乏相似之处，某些方面颇有扑朔迷离之状，究竟是巴人传播给楚人的还是楚人传播给巴人，抑或纯属巧合，也因线索不清、证据不足而至今仍是悬案。
无论在巴文化和楚文化 中，用人类学的术语来说，都有cross culture即杂交型文化或混融型文化的成分，其遗传优势即由此而来
巴楚文化指的是过去四川和湖北一代的文化历史，四川自古以来乃天府之国，成都乃三国时蜀国的都城，文化繁荣，楚国更是春秋五霸、战国七雄之一，古有“楚虽三户，忘秦必楚”之说，所以巴楚文化定有宏伟的发展前景
湖北四大遗产？
武当山，古称碜上山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，是世界文化遗产、国家5A级旅游景区、道教的重要代表地域、太极拳发祥地、国家首批重点风景名胜区以及全国十大避暑胜地之一。
明显陵，位于钟祥市城东郊的松林山，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产、国家4A级旅游景区，是恭睿献皇帝朱祐杬之陵，也是中国明代帝陵中最大的单体陵墓。明显陵原始建筑和环境风貌保存十分完好，陵寝建筑规模宏大、结构独特，同时蕴含着中国丰富的风水智慧，堪称中国帝陵的璀璨明珠。
唐崖土司城遗址，是湘、鄂、川、黔边少数民族地区中格局最为清晰、保存最为完好的土司城遗址。游唐崖土司城遗址，可以观赏到巴楚建筑的工艺神韵，品味土家土司的***人生，体验古老淳朴的民俗风情，感受到“一日穿越千载，一圈走遍土家”的美好神韵。
地处鄂西北山区的神农架，四周分别与荆襄、三峡、巴蜀、武当相接壤。传说上古时期华夏人文初祖之一的炎帝神农氏曾经在这一片大地上架木成梯，遍尝百草，救治疾病，授民稼穑之巧，“神农架”因此得名。
到此，以上就是小编对于巴楚特色建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于巴楚特色建筑的3点解答对大家有用。
