大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝建筑结构的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝建筑结构的解答，让我们一起看看吧。
总结原始社会，夏商周秦汉时期的建筑特点？
构体系的草创，并掌握了筑城与高台建筑的方法。中国建筑以木结构为主的建筑体系，为世界主要三种体系（石、木、生土）之一，在奴隶社会虽然尚属草创阶段，但结构方式以基本确立。
中国建筑一大特点，是表现出一种等级森严的秩序，这在中国奴隶社会建筑中便已见端倪。
夏朝是部落联盟还是国家？
部落联盟是一种政治制度和社会组织形式，而国家则是一个区域概念。
夏到底是不是国家，其社会组织和政治制度到底是什么样的？说好听点，还不可考，说难听点，其存在可能性现在看来可能基本没戏了。
二里头被发现的时候学术界都很激动，因为从地点和时间来看，二里头是最符合古书里对夏的描述的，如果能够坐实二里头的夏文明，那么我国的文明发展历史可以上推最少500年。
但是很遗憾，二里头发掘到现在，整理了一二三四期，还不能断定他是一个文明。为什么呢，因为文明的标准的有三个，金属的使用（基本是青铜器），城市，以及文字。二里头本身算是城市了，青铜器也挖出来不少，唯独没有解决文字问题。比如商朝的断定，就是因为殷墟的发现，青铜器的发现以及甲骨文的发现。
在陶器，青铜器和其他材料上，目前发现了一些符号，但是这些符号是不是文字呢？发展的太少了，没有办法确定。而且，比起甲骨文来说，这些文字也确实忒简单了。
所以，二里头现在还只能称为文化，而不是文明，更不是王朝。王朝要比早期文明进步多了。
退一步说，即便二里头真的发现了文字，那么是不是史书里的夏？也不好说。因为史书上对夏的记载虽然没有后来的商周那么详细，但还是有不少细节的，比如王的谱系。比如这些都基本吻合了，才能说这是夏。不然，万一我们发现人家王朝叫冬呢？实际上，现在还是有不少人怀疑二里头是早期商人的城市的。
现在有些专家称二里头文化为夏文化，此夏非彼夏。
谢邀。夏朝是部落联盟，还是国家？我更倾向于初期是一个部落联盟，后来逐渐向一个国家演变。
夏禹时，已经按照尧禅舜，舜禅禹的先例选定了禅让人选皋陶。可惜皋陶先禹而卒。后来又选了一个接班人益。禹卒后，禹子启赶走了益，自己夺取了部落联盟首领的地位。此举包括他的同宗有扈氏都很不服气，因此爆发了一场战争，在高压政策下，各部落被迫承认启的部落联盟首领的地位。而且以禹本身的部落名称来命名这个部落联盟的名称，即夏后氏。
启卒后，启子太康继位，但联盟内各部落还是习惯于以往的禅让制，于是又发生有穷氏部落首领后羿被推为部落联盟首领的***，这个过程至少得到寒国（也是一个部落）的支持。这个***历史上称为羿浞篡夏。在后羿和寒浞统治过程中，夏朝虽然有太康弟仲康和仲康子相的传承，但很难证明羿、浞到底是真的将他们立为傀儡，还是后世史家写史习惯，以夏为正统，将夏统中断的这四十年硬安上两个夏王，以说明夏统的合法以及羿浞的非法。
直到少康中兴，攻灭寒浞，夏后氏的首领地位才重新恢复。而少康中兴的力量主要还是靠夏的同姓部落斟灌氏和斟鄩氏，以及夏后氏的同盟部落有鬲氏与有虞氏等。
少康中兴之后，部落联盟首领的位子固定在太康的后裔中传承，此后部落联盟性质的夏后氏也开始迅速向国家性质的夏朝嬗变。
众所周知，周承夏制，分封天下，周人先祖后稷为帝喾之长子。大禹属颛顼之孙，若以黄帝为同宗始祖，后稷与大禹同辈，同宗不同族。大禹建立的夏朝，另外还包括了氐羌族，当然还有契的后裔商族，而氐羌族在《诗经》里属殷人先祖(商人与殷人并非史载同族)，即屈原认定的源自颛顼高阳氏部落。可见，夏朝有西北西南的同宗氐羌部落，岐山周人部落以及黄河流域商部落，虽然看似一个部落联盟体，但各部落权力实际在大禹会稽会盟时已瓦解了，被集中于中央王朝，否则，就不可能存在分封制和中央赋税进贡制。愚一至强调夏朝王城在古梁州，今成都市郫县，因为梁州和雍州均有夏王室同宗的氐羌族，而且北部雍州土地等级在《禹贡》位列第一，赋税仅列第六，梁州在***中独产金，银，铁。这是其所倚重的两大因素。黄河中下游流域虽然经济最为发达，但进贡位列第一，荆楚土地虽然等级中等，但盛产青铜，青铜必需加工成三个等级后，全部进贡，不得私铸器物。这是政治上，对地方经济与兵器的制衡手段。所以商汤反夏，他还得先预谋收买桀王妃子妹喜，策反伊尹，推行仁政，然后私铸兵戈，招兵买马来壮大声势。如果商汤在夏末还是一个强大的部落，就完全可以直接挑战中央王朝，但诸多古籍记载并非如此，所以，夏朝无疑是一个强大的幅圆广阔的统一王朝。夏王朝对政冶，经济，军事的高度垄断是一个特点，但犯了一个致命错误，即历史文化的垄断，不仅如此，西周早期至春秋，以及秦灭之后，汉武帝时代都在延续这种垄断，它导致了今天人们对许多历史真相的记忆缺失。商汤正是收买了妹喜，从夏王宫偷出天经《连山易》《归藏易》上古经史文献，为其所得。从此，试图以文化垄断实行长期愚民统治的夏朝，被商汤取代是那个时代的必然。人类进入互联网时代，文化的普及，科技的进步，民主民生的渴望，可以把当权者置于如履薄冰之上，使无道的桀王式君王不再重演。
先说文明，要看怎么定义，史前文明的遗址有很多，我估计你指的是成熟文明。成熟文明的标志是冶金城市和文字。从考古出土的东西来看，城市，冶金已经不存在问题，文字暂时没有出土，基于殷墟甲骨文的成熟系统文字的出现，我们应该相信一脉相承的夏应该是有文字的。夏都二里头遗址300万平方，现今发掘面积4万平方，所以敬请期待。
再说国家，二里头遗址早先时候被称为东亚最早的广域王权都邑。那么我的理解是一个疆域较大的奴隶制王国，在同一时期还存在其他小国包括分封的诸侯国。
个人浅见
从夏朝开始，我们的衣服经历了怎样的变迁？
夏朝***由禅让制过渡到世袭制后，我国传统服饰发生了巨大的转变，由原始的巫术崇拜过渡到以帝制为核心、以政治***为基础的章服制度。周时，服饰是“分贵贱、别等威”的礼制工具。在周平王迁都洛邑后，礼制崩溃，服饰的变化有三：高级丝绸服装的用料分配阶级分明；色彩分正色与间色，正色为青赤黄黑白、代表高贵，间色为红、骝黄、浅青，象征卑贱；服饰结构为上衣下裳，裤子是不连裆的绔。公元前302年，赵武灵王改革胡服骑射，出现了满裆裤“裈”（kun）。汉朝确立了以冠和组绶区分等级地位的制度。服饰为深衣，袍袖由大袖（袂）和窄袖两种组成，衣裾有直裾和曲裾两种，曲裾袍襟向右长出一块60°的衽角。南北朝时期，在民族大融合的背景下，汉服与胡服相互碰撞结合，使得裤褶、半袖衫等在中原汉族地区流行。并对日后的唐服产生了极大的影响，如唐代的革带、襆头、漏胸式半臂、条纹裤、翻领袍衫、蹀躞带等，都是受到了胡服的影响。宋朝时期，服饰极尽保守、缠足陋习开始在民间流行。元代，民间多穿棉布衣裳。比肩、比甲这等坎肩和背心的初期形态诞生。明代，在衣袍胸背部加饰补子，文官用鸟纹，武官用兽纹。清朝取缔了传统的汉服冕服制度。***用女真族传统的马蹄袖和披领形式的袍服为朝服。普通百姓也多着长衫短褂。
这是个好问题。
我们平时自称“华夏子孙”，什么是“华夏”？
古语有云：
有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华。
所以，华夏衣冠对于中国人来说，承载着“文化认同”的特殊意义。
在上古时代，华夏族的服装是“上衣下裳，束发右衽”
（我们知道“右衽”是文明的代表，孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，意思就是以“披头散发、左衽”来指代异族、蛮夷，因为孔子那个时候周边一些少数民族就是这样的打扮。）
到了春秋战国时期，中国服装史迎来了一个巨大的改变：开始穿深衣、胡服——当然后者与赵武灵王“胡服骑射”的政策有关。下图为深衣：
到此，以上就是小编对于夏朝建筑结构的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝建筑结构的3点解答对大家有用。
