大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秦汉建筑风格民俗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍秦汉建筑风格民俗的解答，让我们一起看看吧。
千门万户曈曈日总把新桃换旧符描写的传统习俗有什么？
这是描写新年元日的诗句
《元日》王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日指的是正月初一。这一天的习俗是放鞭炮、喝酒、换桃符。古代人们在桃木板上写下两位门神的名字，挂在门两边儿，辟邪消灾，每年正月初一要换新符。
相传古时候有一种叫年的怪兽。有一年除夕晚上窜到一个村子里一下吃掉了近乎一村子的人。有一对身穿红衣的新婚夫妻和几个在院子里烧竹子的小孩儿安然无恙。由此人们知道年怕红、怕光、怕响声。于是每到年末岁首，人们都会贴红纸，穿红袍放爆竹。这样年就不敢再来了，慢慢的的过年贴春联儿、放鞭炮就成了一种习俗。
注释
这首王安石的《元日》大概的意思就是，在噼里啪啦的爆竹声中，旧的一年渐渐远去，人们畅饮着新酿的屠苏酒，吹着和煦的春风，迎来了新年的到来。千家万户在冉冉升起的旭日照耀下，都忙着把旧的桃符摘下来，换上新的桃符。（这里所说的新桃和旧符跟现代的春联一个意思。）
桃符的由来：相传在秦汉以前，民间每逢过年，都有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符是用桃木做的两块大板，上面分别书写传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
桃符——神荼和郁垒
这首诗书于王安石主***法的起始年。看到新春即将来到，家家户户都忙着用新桃换下旧符，王安石联想到自己变法，也是要用新政取代旧政，面对新年伊始的大好气象，有感而发的写下了这首诗。
这首七言绝句，描写了新年元日即将到来之时，家家团聚，祥和欢乐，以及春天来临欣欣向荣的喜庆氛围，抒发了作者变法革新的政治思想，难掩心中欢喜的奋发向上的乐观主义精神。
诗中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描写的是千家万户为了喜迎新春，用新桃符换下旧桃符这一过春节的风俗习惯，也代表了人们憧憬向往未来，希望来年过上美好新生活的愿望意境。王安石用这首诗来比喻自己即将实施的新政，来取代旧政的激动心情的真实写照。用的十分贴切，恰如其分。
王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家和改革家，唐宋八大家之一。
这是王安石《元日》的诗句
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
诗中真实地记录了宋代人新春贴对联（桃符）的习俗和节日欢庆的画面。
诗中有画，在正日初一太阳升起来时，家家户户高高兴兴把旧的桃符换成新桃符，举杯饮酒欢庆新春佳节。
古人早就认为鬼魅畏惧桃木和桃木制品，先秦就有人用桃木人，门上画神像祛灾除祸。汉晋用桃木汤，桃木人，桃木印及桃木枝条祛凶。到了南北朝隋唐，桃木制品减少，突出了桃木板的作用，画上二位神像，称为桃符，在岁末元日挂在门上，而且每年必换，即辞旧迎新，后来就不画神像了，取而代之写两神之名，再后来对联就这样岀世了。
据史料记载，最早的对联是后蜀主孟昶写的：新年纳余庆，佳节号长春。
不知从什么时侯起，就不用桃木板了，改用娟或大红纸。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这句诗，出自王安石的《元日》。这首诗写出了古代春节的三个重要习俗——喝屠苏，放鞭炮，换桃符。
原诗如下：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
这三个风俗中，对我们现代人说来，只有屠苏酒比较陌生。
在古代，大年初一全家都要饮这个屠苏酒，就如过年饺子一样，是必须的。饮用屠苏草酒，据说可以驱邪避瘟疫，还有求得长寿的功能。
屠苏酒，又名岁酒。屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制的，后由“药王”唐代名医孙思邈流传开来的。
孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。直至清代，这一习俗仍不衰。在《红楼梦》第53回文中也有反映。
为什么秦汉以前中国人姓名那么有个性，像百里奚，孙叔敖，高渐离？
事实上反映了中国社会竞争激烈，而且由于是一夫多妻制度，基因淘汰率高，现在中国历史上许多姓氏都消失了，是两大原因，没有生出儿子，小姓逐渐被大姓取代，例如你信百里，但是没有儿子，或者家族衰弱娶不到老婆，这个姓就会逐渐消亡，因为几千年下来一直有儿子的概率很低，所以小姓就会消亡，还有就是仇杀，中国历史上仇杀很激烈，某个名门望族失败以后，族人大量死亡或者迫于压力改姓，这个姓也就会逐渐减少，例如战国的时候智氏，在三家分晋的斗争中失败，智氏被大量***，活着的智氏不得不改别的姓，智姓就大量减少了，还有后来的完颜氏和爱新觉罗氏当时都显赫一时，但是他们的王朝覆灭以后，完颜和爱新觉罗为了生存就不得不改别的姓，这样姓氏就大大删减了！
现代许多人故弄玄虚，什么姓啊氏啊的瞎白活，事实上习惯就是姓了，哈哈，例如西门这个姓，就是因为住在西城门，时间长了，叫自然了就是姓，司马这个姓，就是开始的一个官职，时间长了就是姓了，还有秦始皇，有人宣称秦始皇姓赵了，这个也是胡说八道，秦始皇就姓嬴，不过他这个姓由于当时民愤太大，即使有也不得不改成别的姓了。
秦汉前能留下名字的都是非富即贵，学习识字是贵族和有钱人才能干的事。拿孙叔敖来说，按伯仲叔季，现在就是孙三敖。刘邦，原名刘季，就是刘四儿，后来改成刘邦，按伯仲邦交，他本该叫刘交，结果大哥早夭就叫刘邦了。而且只有有地位的人才配有氏。一般都会以封地为氏。
所以取名字好不好听不是分古代现代，而是分有没有文化，有没有内涵！
商周时期普通老百姓是没有姓氏的，只有贵族才有姓，以至于商周奴隶制社会时期有“百姓、万民、亿丑”之说，这里的“百姓”就是指的贵族，“万民”指的是普通的有人身自由的庶民，“亿丑”指的是没有人生自由、可以随意买卖的奴隶。
姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。是整个氏族部落的称号。一般认为姓是由母系社会的部落图腾有关，在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”，同一个姓的人又相同的母系血缘关系。
随着人口的繁衍，部落壮大，一个部落又分出若干的分支，这些分支为了有所就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。所以“氏”可以说是姓的分支。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
先秦时期民风彪悍，侠义之风盛行，以至于有“士为知己者死”、“重然诺轻生死”、“一诺千金”等说法，由于社会阶层、文化程度不一，又有起名不避嫌不避讳不避丑的说法。因此起名字也就比较随性、随意、有个性。有的很飘逸、唯美，有的显得很随意，甚至见到啥就起啥名字。
比如至圣先师孔子，生了个儿子，国君派人送来鲤鱼以示祝贺，因此孔子这么有文化的人就给儿子起名叫“鲤”，字伯鱼。孔子是子姓，孔氏，又比如他的父亲叔梁纥，子姓，孔氏，名纥，字叔梁。看这祖孙三代的名字，就能感觉出先秦时期的起名字的各种习俗，以及称呼方式与后世的不同之处。
不仅是秦汉时期，即便是宋代人的名字也比后来我们所熟悉的什么发财、有田、宝贵之类的也有点文化内涵。比如现存黑龙江省博物馆的一块辽代石碑就是明显的例证，这块1956年在黑龙江省泰来县塔子城西南方向，辽塔废墟附近出土的残碑上，镌刻的是辽大安七年（公元1091年）在泰州，即现今的黑龙江省泰来县塔子城镇修筑河堤，建造佛塔的人员名单。
他们是崔建、王惟则、田亨、张守元、崔大整、张公顺、王惟整、杨利亨、聂公孝、张孝立、王惟进、王全备、周公才、田世兹、张兹孝、高士清，另外还有些因石碑残破而看不清名字的，这些人即有负责宗教事物的乣首供奉官，也有邑长、武备和工匠，另外还有些只有姓氏没有名字的女邑等等。
与辽大安七年同时期并存的是宋代的元佑六年，事情虽然发生在遥远的契丹腹地，但工程的参与者却是清一色的汉族人名单，他们无疑是来自北宋。
碑文上的第一句“乣首西头供奉官”的乣字，是契丹人对其它民族的统称，当时的契丹人把契丹以外的民族都称作乣人，至于由外族人组成的家庭则叫作乣户，而那些投降过来的军队则被称作乣军。
乣，乣人，乣户，乣军，这个在当时带有明显时代特征的称呼，在现今描写契丹的***作品中却根本看不到了，不知是什么原因。
大家来谈一谈中国女人的缠足（裹小脚）的历史？
中国历史文化一直是源远而流长，有些好的文化，会被传承至今，有些不好的陋习，同样也会被时代摒弃，就好比古人喜欢的“三寸金莲”；听其名，意其会，如果足，真成三寸会好？不觉得吧，时代也不会容忍此美，只因为这是君王的风流陋习，也是封建社会下的糟粕，伤害的，是那无数女子。
1.美奂下的缠足
缠足的历史渊源传于南北朝，南史曾这样提及过“美足”：“又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”
什么意思？
相传南北朝时期萧齐东昏侯萧宝卷的宠妃潘玉儿任贵妃之前，乃原大司马王敬则的乐伎，由于脚步生莲，舞姿时，甚是美丽动人，而萧宝卷一见喜之，随后还命人将金子凿制成莲花贴在地上，让潘玉儿行走，以及舞步，从而叫做“步步生莲花”。
此后，莲花生步不胜娇，尤为广传，广传里，意指潘玉儿乃“三寸金莲”，不然如何被萧宝卷看重纳入宫中，甚至萧宝卷死后，萧衍都想窥视这步步生莲。2.南唐后主李煜版本下的缠足
公元969年间，南唐李煜在位后，宠妃张丽华兴起一股受宠潮，那就是缠足，由于李煜审美畸形，后主张丽华为满足李煜癖好，别出心裁，用帛将脚缠成新月状，然后舞步金莲花之上，此后，李煜再也无法离开那迷人的小脚。
也是至此，宫中为了一争恩宠，相继裹小脚，由于此举大大满足了李煜的风流韵事，李煜还大肆表扬，因此，裹小脚在这个时期，上到宫中，下到贵夫人，皆被其影响，形成了一股潮流风气。
《宋史·五行志》曾这样记载：“理宗朝，宫人束脚纤直。”这是历史据正下的缠足。
南宋时期，缠足是北方习俗，后宋室南迁后，才将这个习俗带至南方，在当时，缠足并不是任何一位女子都有资格裹小脚，而是家里有点殷实的女性才会裹小脚，裹小脚在当时，被定位“阶级层”。
很多年前冯骥才先生写过一本***《三寸金莲》，也不知道在这个“新时代”还有多少人去读那种“文化反思”***了。
说的是天津城以前“以小脚为美”，一个女孩子有一双小脚，就和现代一个女孩子胸大***翘一样惹男人关注，好嫁人，一般的富商大官也以娶小脚女人为荣。
搞的每一个母亲为了女儿的前途，必须在女儿幼儿时期下毒手去给女儿“缠足”。
然后一个叫做香莲的女孩子也是自小被奶奶摧残，每天哭的死去活来，却也裹成了一双小脚，又因为一双好小脚嫁入了天津城首富之家，做了人家的大儿媳妇。
首富之家有一项家俗，八月十***赏月而“赏小脚，”还不是关起门来自己欣赏，而是遍请天津城名流雅士到家一起欣赏自己家女人们的小脚——举办“赛脚会”。
“赛脚会”那天，燃起一群大灯笼，把月夜照成白昼，让女人们坐在各自的门帘后，从帘下伸出一双双小脚，供老爷们比着“尖、瘦、弯、小、软、正、香”七字“莲经”一一欣赏，最后决出冠军。
主人公香莲失败了，日子过的那叫一个惨，被胜利者也是她的妯娌二儿媳妇欺负的死死的，都买好了砒霜准备***了。
大转折来了，首富之家的“灵魂人物”一个老妈子站了出来说：“您要肯，把您这双***给我，我保证您下年惊艳天津城。”
专家来的，裹小脚也有专家！
果然，此专家不同凡响，把个已经成型了的难看大人小脚生生改造成了完美小脚，夺了一个“津门第一”，让首富之家大大地出了风头。
到此，以上就是小编对于秦汉建筑风格民俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于秦汉建筑风格民俗的3点解答对大家有用。
