大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代讲堂建筑风格的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代讲堂建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
中国古代的书院是如何划分的？
中国古代书院是指中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构，一般为著名学者私人创建或主持的高等学府。
书院是民间教育组织，最早出现在唐朝，盛行于宋初，著名的书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院等。
第一，书院的组织机构比较精干，一般只设山长（或称洞主、主洞）总理其事，规模较大的书院增设副山长、助教、讲书等协助山长工作。书院的主持人多数是书院的主讲，脱离讲学的管理人员很少。
第二，书院是教学机关，同时又是学术研究机构 书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者，甚至是某一学派的代表人物。每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地。教学活动和学术研究紧密结合、相互促进，相得益彰。
第三，书院允许不同学派共同讲学，重视学术的交流和论辩。特别是南宋以后书院盛行“讲会”制度，成为书院的重要教学形式，不仅师生共同参加学术争辩，而且常与地方上的学术活动紧密结合，使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心。
第四，书院讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本院生徒，常有慕名师而远道前来者，书院热情接待，并提供各种方便。
第五，书院比较重视生徒自学，提倡独立研讨，课程也较灵活，允许各人有所侧重，发挥专长。一般都以自修、读书为主，辅以教师指导，质疑问难。成绩考核多重平时表现，不仅视其学业，尤重人品与气节的修养。
第六，书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。主讲书院的名师学识渊博，品德过人，并且献身教席，热心育人，深受学生爱戴。学生是慕名师而来，能够虚心求教，立志成人，尊重教师。因此，中国教育史上尊师爱生的优良传统在书院教学中体现得十分突出。
第七，书院的经费多以自筹为主，有较大的自***，常常组织师生共同管理或监督各项开支。经费重点用于教学和学术活动，其他杂项费用所占比重甚低。
书院是中国古代教育机构，最早出现在唐玄宗时期，东都洛阳紫微城的丽正书院，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。当时，由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。
宋代，著名的书院有河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的嵩阳书院。湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、江西上饶的鹅湖书院。粤秀书院是康熙四十九年清廷御批的官办学院，为清代四大书院之首。
中日建筑文化特征和原因？
日本的古建与我们同源同根，源于我国的唐宋，现存的大多是由东渡的僧人们于唐代时期在日本传播佛教文化时修建的，他们不仅把佛教文化传入日本，还带去了中国建筑、雕塑、酿酒、做酱等许多方面的技艺，尤其宋代盛行的禅宗理念也渐渐传入日本，颇受日本武士的赞赏，遂形成信仰。华为特别推崇唐代建筑，应该也是看到唐建筑的的辉煌表现的认可。
日本禅宗秉持“一切皆空”的思想，认为世界万物都处于变化之中，一成不变的事情往往是不存在的，生生不息的因缘聚合的也是虚幻的，从而形成了所谓“成、住、坏、空”的基本观点。也就是说，在禅宗看来，任何事物都要有多种机缘和合而“成”，少一个都不能成就。即便成就了，如果某些机缘变化了，比如时间、空间、气候或政治、经济等，那么这个事物还会发生变化。能够相对保持稳定的状态即是“住”。
住之后就是逐步发展直至衰败，到达“坏”的阶段。而“空”即是完结的意思，就是事物最终消失在万物流变的宇宙之中。这种观念体现在建筑上，则转化成了人们对于原始事物的珍惜崇拜。既然事物总是变化的，那就应遵从自然，让事物展现最原始的模样，摒弃人为的强加色彩。不但木材保持本色，日本的建筑也大都“不施丹”——就是不上漆，不画彩画，不施丹青。
通观日本众多古建筑寺院的用材都有一共同特点：沧桑古朴，暴露在外的木材纹理格外明显，古韵盎然，不似中国的古建，要么金箔彩画，要么由于没有保护好而残破不堪，当然现代古建我们并不比日本差，毕竟我们传承及工匠人才一直没有断层。
为何中日建筑本是同根同源，如今却泾渭分明呢？
我们将跟随日本古代工匠们的脚步，来看看日本古建庙宇的建造过程……
到此，以上就是小编对于古代讲堂建筑风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代讲堂建筑风格的2点解答对大家有用。
