大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于羌族的建筑风格画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍羌族的建筑风格画的解答，让我们一起看看吧。
可入画的山川我还知道什么？
中国幅员辽阔，山川壮丽，有许多值得入画的美景。除了之前提到的画作和画家所描绘的山川外，以下是一些其他可入画的山川：
黄山：黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，是中国最著名的风景名胜区之一。其景色变幻无穷，无论是日出、日落还是云海，都是绝佳的绘画题材。
九寨沟：九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州，以其原始、神秘、美丽的自然风光而闻名。沟内湖泊、瀑布、雪山、森林相映成趣，构成了一幅幅绝美的画卷。
桂林山水：桂林山水甲天下，漓江的水清澈如镜，两岸的山峰奇特秀丽。这里的山水风光充满了诗意和画意，是许多画家钟爱的创作对象。
张家界：张家界国家森林公园以峰称奇、以谷显幽、以林见秀，其间有奇峰3000多座，如人如兽、如器如物，形象逼真，气势壮观。这里的山峰如刀削斧劈，直立而密集，仿佛是画家笔下的杰作。
此外，还有泰山、峨眉山、武夷山、长白山等众多名山大川，都是中国山水画的重要创作源泉。这些山川景色各异，有的雄伟壮观，有的秀丽多姿，有的神秘莫测，都是画家们追求和表现的理想对象。
黄帝大战蚩尤，蚩尤跑到哪里去了，他们的后人今何在？
泱泱华夏几千年，想来人们最乐于相信的一个说法就是当年黄帝大战蚩尤，而后取得中原之地，成就天下。当然，这也与我们自身的出处息息相关，一直以来几乎都是自称炎黄子孙的。但今天的问题不是考证我们的出处，而是想要寻源另外一件事：蚩尤的后裔都去了哪里呢？
炎黄与蚩尤的过结：一个人抢占地盘，一个誓死守卫领地，最终上演涿鹿之战
其实，关于上古之事，我们除了从《山海经》来了解之外，那就是要看《史记》了。而《山海经》的正史性不强，至少很多描写是我们所不能相信的。如此，《史记》成了我们寻找蚩尤后代的最官方资料。
蚩尤当年为何会被赶出中原，这应该是一件事情的起因，打开《史记·五帝本纪》，里面赫然记载着：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。
这就是事由，当年中华天下之分有三足之势，华夏、姜姓部落、九黎氏族部落。而华夏我们都知道的，那就是黄帝的地盘，姜姓为炎帝的领地，剩下的九黎氏族则为蚩尤之属。
三大部落分庭而治本来是不错的形式，但开疆拓土似乎是人初蒙以来便产生的意识，所以炎帝与黄帝之间最先开始争夺起地盘来。
但炎帝的法力似乎不及黄帝，打了三仗之后，黄帝成为胜利之师。定居的涿鹿，也就是今天河北张家口东南一带的地盘被黄帝掌权。而黄帝又是个相对念及情谊的人，并没对炎帝进行赶尽杀绝，只是让他带着自己的族人去了南方。
至此，中原一带成为黄帝的部落，并且在他的带领下开始了礼、耕、知、乐的发展。可是，这时候的九黎氏族也开始做大做强起来，特别是九黎氏族的首领蚩尤，不但有着非常强大的能力，而且兄弟极多，足足81个。
黄帝、炎帝、蚩尤逐鹿中原，黄帝最终诛杀蚩尤，权霸中原。那么蚩尤部落到底去了哪里？这个问题比较复杂，根据野史和正史的简单记录或记载，大概去了以下几个地方。
一、根据《述异记》上“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵，汉造‘角抵戏’，盖其遗制也。”既然冀州有民间的蚩尤戏，这里的人对蚩尤是有深厚感情的，有一种说法便是，蚩尤部落衰败而后，遗民迁徙到这里，于此繁衍生息。那么，古冀州是在哪里呢？就是河北省的衡水市，这里的民风一直比较彪悍，也行真的流淌着蚩尤族人血液中的战斗基因呢？所以，蚩尤部落可能有一部分在这里，和汉族不断的融合，成为了现在的汉族人。
二、《史记·五帝本纪·集解》孔安国有言：“九黎君号蚩尤。”《国语·楚语》注中也说：“九黎，蚩尤之徒也。”。《国语》记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”《苗经》和《姓氏歌》里关于苗民大姓首领都说是“纹黎够尤”，也就是九黎蚩尤。《山海经·大荒南经》有载：“蚩尤所弃其桎梏是为枫木。”黔东南的苗族古歌中有一首名叫《枫木歌》，歌词里写道：“枫树生妹榜，枫树生妹留……榜留和水泡，游方十二天，成双十二夜，怀十二个蛋，生十二个宝。”湖南城步的苗族还保留着祭祀“枫神”以驱除“鬼疫”的习俗。川南、黔西北一带还存有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉和尊崇。现在的千户苗寨还建有博物馆，在里面也认为自己是蚩尤的后代。所以很多苗族应该蚩尤的后代。
三、据《管子》所记，蚩尤战败后，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。那么这部分也是蚩尤的后代，应该跟随黄帝，其遗裔散落在中原。
到此，以上就是小编对于羌族的建筑风格画的问题就介绍到这了，希望介绍关于羌族的建筑风格画的2点解答对大家有用。
