大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明清建筑风格歇山顶的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明清建筑风格歇山顶的解答，让我们一起看看吧。
南场寺是什么时候的建筑？
1. 南场寺是明代时期的建筑。
2. 这是因为南场寺建于明代，明代是中国历史上的一个时期，从1368年至1644年，建筑风格和特点与其他时期有所不同。
3. 建筑的时代背景和风格是研究南场寺的重要内容，可以进一步了解明代建筑的发展和特点，以及南场寺在当时的历史和文化地位。
号称“天下法源”的南台寺相传为南朝梁天监年间创建，原是海印和尚修行的处所。在寺院后左边的南山岩壁上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经，所以寺名才定为南台。
现存最早的大件木结构古建筑是山西五台山南禅寺，建于唐建中三年（782年）。南禅寺位于山西省五台县城西南22公里李家庄西侧。南禅寺坐北朝南，大殿建于唐建中三年（782年），面阔、进深各三间，单檐歇山顶，是我国现存最早的木构建筑。殿内有高0.7米的佛坛。坛上有唐代彩塑17尊，神态自然，衣纹流畅，为唐塑珍品。大殿两侧有明清时建的菩萨殿、龙王殿和山门。
儒家文化下中国传统建筑有哪些特征？
首先从中国传统建筑根源的角度讲，道家的思想对其影响要早于儒家，并且道家的思想是贯穿始终的。天地阴阳的风水理论是指导中国建筑设计和城市规划的基本理论。在老子的《道德经》中，就已经有了“建筑的本质是空间”的论述：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”最重要的就是最后一句，有和无，利和用。这句话在被彭一刚院士设计在天津大学建筑系馆上，提醒建筑学子关于建筑的初衷。
儒家思想最大的贡献就是规范了礼制，将天地人伦思想进行了统一，形成了一套适用于中国社会的基础“三观”。当然包括了人的活动场所，建筑。要说中国传统建筑和日本传统建筑在形制上最大的不同，就是对称和不对称了。中国古建筑无论是单体形制还是群组规划，都遵照基本的对称，而在明清***宫殿中，“左祖右社，前朝后市”这个在《周礼·考工记》中就已经存在的建城的思想，依然在沿用。日本的古建筑越靠近现代，其不对称性和活泼性就越强。
儒家的尊卑思想，一样体现在建筑上，最明显的就是建筑等级愈加森严。而森严的结果就是有序。在辽代和唐代的建筑上，其体量和规模之大让人仰止，往往用巨大的建筑构建创造大尺度的空间。但在宋朝以后，《营造法式》规范了建筑的标准，也更加明确了建筑等级，开间、斗拱、彩画等均有详细的等级限定，直接决定了建筑的尺度和等级的关系，甚至屋顶的形制也是，歇山顶和庑殿顶直接表明了建筑的等级。同时限定了不同位置居所的等级，四合院中的东西厢房是等级有别的。另外大型木料不足也是一个限制因素，大柱***用小料拼合后铁箍已是基本做法了。
要说儒家最直接的对自身建筑的影响，应该是各地均有文庙了吧。
古建筑在明清时的形制在某些人看来是僵硬死板的，实际上是规范的做法成熟的体现，各个形制和部件都已经有完善的等级制度的情况下，不可能出现超大尺度或者不合规矩的做法，只可能在小范围内改良。各种场所也都有其专属的等级划分。
到此，以上就是小编对于明清建筑风格歇山顶的问题就介绍到这了，希望介绍关于明清建筑风格歇山顶的2点解答对大家有用。
