大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寺院建筑风格住人的问题，于是小编就整理了4个相关介绍寺院建筑风格住人的解答，让我们一起看看吧。
有庙的地方适合住人吗？
适合。庙，大多会建在离人远的山上，天下名山僧占多，就是说的这个事。但是有些小庙，就建在村子跟前。住人是适合的。因为庙宇有庙院围着，庙院周围布满居住人的院子里经常能看到的景致。比如城隍庙，龙王庙，土地庙等地方村社庙，大都建在村中。
可以在鸡足山的寺庙住吗？
如果你是女众，那建议到鸡足山九莲寺，那是尼众道场，比较方便如果你是男众，那可以到鸡足山祝圣寺鸡足山是迦叶尊者入定的地方，也是修行的好地方，最近还兴建了空林堂上第十七代方丈宽霖老和尚灵塔随喜赞叹 阿弥陀佛
要经什么部门批准才能入住罗浮山寺院?想睇现下清净的生活环境？
不需要任何部门批准。
只需要找到你想去的寺院，跟里面的客堂（佛教或道教的接待处）问里面的知客僧（专门负责接待的僧人）或居士，如果有空余的修行房就可以安排。譬如罗浮山的观音古寺、宝积寺、法云寺、华首寺、南楼寺、延祥寺、明月寺、延庆寺、大慈寺、华严寺、花手寺、东林寺、太平寺、护圆寺、太平寺、佛迹寺、拔云寺等，只要有修建修行房的，都是如此。唯一要注意的是，由于罗浮山已评为五A级旅游区，每年游客四百多万，所以入住人太多，逼到不少寺院开始明码标价了。具体要问清楚了古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住？
这几年，各地常常传出来一些因寺院***闹出矛盾的新闻，甚至官司。佛教寺院的产权问题，一直受到大众的关注。在经历了“***”的浩劫后，幸存下来的佛教寺院，除了有一部分回到各地佛协手中外，还有一些归文物局管，有些归旅游局和园林局管。
佛教寺院的产权通常没有在法定的房屋登记管理部门登记，常住人口（僧人）对寺院房屋通常也不拥有产权，所以对寺院房屋产权的性质众说纷纭。在因公共利益需要征收或***时，产权不清往往会产生矛盾甚至引***讼。
产权不明晰，会导致佛教寺院在开展正常宗教活动时，常常在运作和管理方面出现问题。传印长老在参加全国两会时也多次提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》。传印长老表示，因为没有设立法人，佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格，合法权益得不到有效保证。
少林寺永信法师在参加全国两会时，曾经提出“庙宇东家太多，所有权应归国家”的提案。永信法师认为，庙宇的产权应该归国家所有，由宗教界相关人员使用。
明晰寺院产权非常有必要，不过我认为，在现行的所有制体制中，寺院似乎划为集体所有制更妥当，不过前提是对“集体所有制”的定义内容要做适当修改。因为物权法所谓的集体特指农村集体经济组织，而非通常意义上所指的具有高度同质性的群体。
自古以来，佛教寺院的建设来自于几个方面。一为佛教信众集体捐建，这种形式占大多数。二为***敕建，即皇帝下诏，由国库开支建设。三为王公贵族大臣甚至太监出资建造。以上三种形式，不管哪一种，出资人都是信仰佛教的信众。即佛教信众是建设寺院的出资主体。
随着社会与时代的发展，外来的宗教进入中国，信仰不同宗教的人群在总人口中所占比例也各不相同。所以宗教场所的建设和管理也出现群体特征，***徒管理***教堂，佛***管理寺院，道教信众管理道观，伊斯兰***管理清真寺，诸如此类......
古代存留的寺院，又分为几种，一种是成为历史遗迹，不能住人了，另一种是较好保留下来经过不断修缮后又可以住人的，这样的寺庙又分为几种，一种因历史原因，现在由文化部门管理使用，另一种就是和尚道士入住管理。
根据2017年6月14日颁布的《宗教事务条例》第51条规定， 宗教团体、宗教院校、宗教活动场所所有的房屋和使用的土地等不动产，应当依法向县级以上地方人民***不动产登记机构申请不动产登记，领取不动产权证书；产权变更、转移的，应当及时办理变更、转移登记。
所以，从这一点上来讲，寺庙的所有权归宗教团体。为什么和尚道士能入住？那也是物得其所，人尽其用，充分发挥其所具有的历史文化、宗教传承等作用了。
到此，以上就是小编对于寺院建筑风格住人的问题就介绍到这了，希望介绍关于寺院建筑风格住人的4点解答对大家有用。
